Escucando estrelles

Al que, delantre de delles fórmules verbales mui estereotipaes y recurrentes, comparta conmigo la costume de mirales como posibles afloramientos del sustratu ideolóxicu nel que s’asienten y se protexe la cotidianidá nun pue dexar de da-y nel oyíu una de les más escuchaes nos telediarios: “volver a la normalidá”. Ye una fórmula que destaca especialmente la función protectora de la ideoloxía, por cuanto presupón que siempre hai una “normalidá” a la que tornar, como una especie de permanente ya inatacable recintu amuralláu.

Rafael Sánchez Ferlosio, Trece Pecios, ABC 08/12/02

Una cosa ye la realidá y otra la mierda, que ye solo una parte de la realidá, compuesta, precisamente, polos qu'acepten la realidá moralmente, non sólo intelectualmente.

Manuel Sacristán en M.A.R.X (Máximas, aforismos y reflexiones con algunas variables libres) sección I, aforismo 16

El mundu nun tien nome, dixo. Los nomes de los cerros y les sierres y los desiertos sólo esisten nos mapes. Nomámoslos pa nun perdenos. Y ensin embargu entamamos a inventar esos nomes porque ya nos perdiéramos. El mundu nun se pierde. Somos nós los que nos perdemos. Y ye porque esos nomes y eses coordenaes son invención nuestra que nun puen salvanos. Nun puen atopar por nós el camín perdíu.

Cormac McCarthy, The Crossing

A muncha xente gusten-y delles canciones porque-y recuerden otres canciones que yá conoz. Esta galbana ye mui común tanto na cultura como na vida. Los hábitos vuélvense un elementu importante: Leopardi falaba d'assuefazione (costume, vezu), dalgo que tamién ye mui importante na esperiencia de los homes. Un neñu tien qu’avezase a vivir na nuestra sociedá, a sentase de tal manera (los xaponeses faenlo d’un mou distintu). A un neñu entós edúquenlu pa que s’acostume, pero ye tamién importante frayar esos vezos, porque si vivimos una historia tan enllena de contradicciones y conflictos, el problema consiste en representar y da-y sentíu a eses contradicciones y conflictos.

Edoardo Sanguineti, nuna entrevista con Guillermo Piro.

Hai una historia perguapa, qu’apaez colgada en dellos blog. Déxovosla equí:

Cuando los lacontes, pueblu siberianu, alcuentren un osu, descúbrense la cabeza, salúdenlu, llámenlu xefe, vieyu o güelu, y prometen-y que nun lu van atacar y qu’enxamás van falar mal d’él. Pero si da señales  de tener intención de tirase sobre ellos, disparen-y, y, si lu maten, fráyenlu en cachos, ásenlu y xinten la so carne hasta escosala, ensin dexar de repetir: “Nun somos nós los que te comen, sinón los rusos”.

A.-F. Aulagnier, Dictionnaire des Aliments et des Boissons. 

La historia, d’un animismu primitivu y coñón, tornada al asturiano diba quedar dalgo asemeyao a ésto.

Cuando los políticos astures, banda endogámica, atopen un proyectu, llamen a la prensa, salúdenlu, llámenlu futuru, progresu o necesidá, y prometen que nun va ser malu y que munches coses dependen d’él. Pero si da señales de tener intención de sali-yos mal, defiéndenlu, y, si sigue alantre, fráyenlu en cachos, ásenlu y xinten la so carne hasta escosala, ensin dexar de repetir: “Nun somos nós los que te comen, sinón los elementos”.

Salú.

La xente llee poesía. Xente que conozo, llee poesía p’alliviase de la conmoción y el dolor, pa sacar d’ella dalgo asina como un espaciu, dalgo guapo en términos de llinguaxe –dixo- , que-yos dea acomodu y serenidá. Yo nun lleo poesía. Lleo los periódicos. Meto la cabeza nes sos páxines y cada vez m’encabrono más, cada vez me vuelvo más lloca.

Don DeLillo, Falling Man

Hai un minutu nel que s’escosa la siesta. Hasta la secreta, escondía, actividá nana de los inseutos acaba nesi mesmu instante; el cursu de la ñatura párase, la creación zarapica al borde del caos y les muyeres llevántense, esbabayando, cola flor de l’almuhada bordada na mexella, afogaes pola temperatura y la tirria; y piensen: “Tovía ye miércoles en Macondo”. Y entós tornen a acurrucase nel rincón, empalmen el sueñu cola realidá, y pónense d’alcuerdu pa texer el xuxuríu como si fuere una sabanona de filo fecha en comuña por toles muyeres del pueblu.

Gabriel García Márquez, La Hojarasca.

A cambiu de la so habilidá, fuerza maxinativa y emotiva, l’artista busca la recompensa material. La satisfaición de la so ambición y cobicia conviértese en meta. En llugar d’un trabayu fondu y solidariu de los artistes, surde la llucha por estos bienes. Toos se quexen de la escesiva competencia y la escesiva producción. Odiu, partidismu, grupinos, celos, intrigues, son la consecuencia d’esti arte materialista ensin sentíu nengún.

Estes pallabres, tan modernes que podíamos diciles agora mesmo, son de 1910, escribióles Wassily Kandinsky nel so llibru Über das Geistige in der Kunst (De lo espiritual nel arte). Hai una torna al castellán de la editorial Paidós.

Como él mesmu dicía, yera “matapallabres”: trabayaba na actualización de los diccionarios Larousse. Pero, mientres otros redactores dedicábense a la busca de voces y significaciones nueves, él, pa dexa-yos sitiu, tenía qu’eliminar toles pallabres y acepciones que cayeren en desusu.

Cuando se xubiló, en mil novecientos sesenta y cinco, dempués de cincuenta y tres años d’un llabor escrupulosu, ficiera desapaecer cientos y miles de ferramientes, técniques, costumes, creencies, dichos, manxares, xuegos, nomatos, pesos y midíes; borrara del mapa decenes d’islles, centenares de poblaciones y ríos, millares de cabeces de partíu; condenara al so anonimatu taxonómicu centenares de tipos de vaca, especies de páxaros, inseutos y culiebres, peces un poco especiales, variedaes de moluscos, de plantes non del too idéntiques, tipos particulares de frutes y verdures; esvaneciera na nueche de los tiempos a cohortes de xeógrafos, misioneros, entomólogos, Padres de la Iglesia, lliteratos, xenerales, Dioses & Degorrios.

Georges Perec, La vie mode d’emploi

La llibertá d’análisis supón un esfuerzu (pal llector, non sólo pal periodista). Si hai dalguién que me fuerza a reflexonar con claridá, con llucidez sobre les coses, toi obligáu a comprometeme. Ensin embargu, si me lleven de la mano, si ya sé qu’al escoyer un periódicu determináu alcuentro tolos titulares y artículos qu’apunten nuna dirección determinada, eso creame nel fondu una incomodidá hasta  psicolóxica.

La cita ta sacada d’una entrevista ente Antonio Tabucchi y el fiscal xeneral de Milán, Francesco Saverio Borrelli, miembru del famosu Mani Pulite (manes llimpies) italianu.