Escucando estrelles

El neolliberalismu consiste no siguiente: llibertá de mercáu cuando tengo beneficios, too pa min y l’estáu qu’estorbe lo menos posible, y cuando vienen mal daes, hai que sofitame, pa qué pago impuestos.

Agora paez ser que’l turismu, lo qu’esperaben que fuere la gallina los güevos d’oru pegó un baxón. Y si lo demás diba mal, que’l sector servicios falle (dalgo, por otra parte, esperable por cualquiera menos polos aficionaos que nos gobiernen) déxanos en porrica.

Asina qu’hai que meter perres nel sector, ACEBAlos bien, vamos facer un Cluster, ser pioneros n’España (siempre somos pioneros, nun sé cómo nos arreglamos) na busca d’un turismu de calidá, de rentes altes, xente que pueda viaxar cuando-y da pola gana y que gaste a tutiplén.

Mirái la noticia (la risión ye lo de la Cuenta-Aforro-Turismu, institucionalizar el calcetu)

http://www.elcomerciodigital.com/gijon/20080905/asturias/principado-trata-atajar-crisis-20080905.html

Si’l turismu baxa ye porque la xente viaxa menos, porque nun hai pa too y si pues aforrar con un bocata pa qué vas pagar a preciu d’angula un menú del día malu de los que te tiren en tantos llaos. Y qué pue ofrecer una rexón que vendía un paraísu natural y ta perdiéndolu a marches forzaes, colos iconos de los cartelos esbarrumbándose, y marafundiando tou esi patrimoniu.

Envede respetar la natura que nos queda, sofitar l’arquitectura tradicional que nun vas atopar en nengún otru sitiu, poner en valor xoyes como Obona o los castros, facer valir la gastronomía autóctono, y ofrecer al que vien de visita un productu diferenciáu, que si nun vien equí nun lu va atopar en nengún otru llugar del mundu, vamos marafundiar una montonera perres en nada.

Enterramos dineru nun enxendru como La Laboral, en maquetines del Niemeyer y en chorraes, y asina nun vamos a nenguna parte.

Bienaventuraos seyan tolos Cluster, tolos estudios y xornaes, porque asina los de siempre van siguir comiendo.

¿Y d’ónde van salir agora les perres pal turismu? Pues de la cultura, que la Conseyería ye la mesma y tien el presupuestu zarráu.

Si ye que nun aprienden, anque-yos metas el focicu dientro.

Mientres, ensin que la xente fale d’ello (ye meyor contar quién ye más romanu, si Xixón o Uviéu http://24horas.excite.es/cultura/68888/ASTURIASGijon-El-nuevo-museo-en-Tabacalera-se-retrasa-ante-los-nuevos-hallazgos-arqueologicos-de-origen-romano) nuna  de les rexones onde más se lleva gastao en cursinos, xornaes y estudios de seguridá llaboral del mundu mundial, llevamos yá siete muertos trabayando no que va d’añu.

Pero tranquilos, que toca Rudezmu, y va traenos promeses y titulares a esgaya.

Vamos alcordanos:

http://ateyavana.nireblog.com/post/2007/11/08/sobrel-turismu

Rafael Chirbes ye’l meyor novelista español d’anguaño. Nun almito discusión posible. Tien la técnica y l’instintu de los novelistes de raza, d’esos qu’habría que declarar en peligru d’estinción, y amás d’eso tien el puntu de mira bien asentáu.

Cola so novela última, Crematorio, retrata una radiografía de la España más actual, personificada na figura d’un constructor (cómo non), Rubén Bertolomeu, que ta omnipresente nel relatu, peñeráu pola mirada de tolos que lu arrodien.

Les siguientes cites son del últimu soliloquiu, que l’autor pon en boca del propiu Rubén:

…Toles mocedaes se paecen, ye na maurez cuando entama la diferencia, diferenciámonos en cómo resolvemos la comezón orixinaria, en cómo abordamos el cruce de caminos que se nos presenta a la salida de la mocedá. El tiempu que perdimos. La imposibilidá de recuperalu. Nun tener claro si lo que ficimos foi perder o ganar. Ún nunca sabe si hai otra forma de maurecer que nun seya perdiendo tou esi tiempu, emperrándose neses discusiones pour critiquer le monde avec désinvolture, col yo siempre por delantre, el yo como bandera y como oxetivu, anque la vida  depués acabe discurriendo al marxe

.… Pero agora l’ideal, la mentira qu’ún se forma na tiesta, yá nun tien que ver col arsenal de valores románticos d’entrega, sacrificiu, too aquello que pañó de les lliteratures del XIX el republicanismu español, y que cultivamos los antifranquistes de la mio xeneración y los de la xeneración de Matías: lo d’agora tien que ver col egoísmu, colo qu’ún quier tener, col consumu, coles campañes que diseñen les axencies publicitaries. Son, quiérase o non, ideales más miserables, anque quién sabe si tamién menos dañinos y que, anque paeza estraño, resúltenme más cercanos, a lo menos más comprensibles. Si dalgo deprendí ye que l’home nun ye exautamente dueñu de los sos actos

.… Los nuestros pás falábennos de les privaciones que padecieren na guerra, del fríu, de la fame, de la sarna y los pioyos, pero nunca de los tipos a los que colocaron de cara a un paredón pa pega-yos un tiru na nuca. Ficiéronlo. La guerra foi asina. Sólo cuando había que matar el pollu o’l coneyu en casa dicíen qu’ellos preferíen nun velo, o, pol contrariu, desplegaben una maña que naide-yos sospechaba na familia pa matar al animalín, y que falaba d’un personaxe desconocíu, al que, nel so día, la fame, el deber, la coldicia o'l mieu obligaron a facer dalgunes coses que taben muncho meyor escaecíes.

… La construcción, quiciabes la meyor metáfora del capitalismu. Medrar supón destruyir, y d’eso nun tengo yo la culpa: medrar ye non parar de medrar y construyir ye nun parar nunca de destruyir. Destrúyese dalgo pa construir dalgo. ¿Acasu nun destruyíen los que facíen los bancales? Ficieron polvu los montes. Agora llamáislo arquitectura seca, arquitectura de piedra seca, veneráislo, sagrada, milenaria arquitectura de piedra seca, y pretendeis que la Unesco la declare patrimoñu de la humanidá, pero ésa foi la gran destrucción de la viesca mediterránea primitiva, del maquis orixinariu. Fai milenios que se destruyi esta tierra. Nun queda nin un rincón que nun hayan violao. Mira equí mesmo, dientro de Misent. Nun hai más que lleer los periódicos. Nuna obra, destruyen una villa romana, destruyen un hamán almohade, una muralla califal (…) Eso dicen los periódicos que facemos los constructores. Como si l’hamán o la muralla califal nun destruyeren enantes la muralla o’l templu que los precedió. ¿Cuál ye l’estratu nel que s'atopa la verdá?, ¿en cuál debería la humanidá habese parao pa ser auténtica?.

La meyor de toles llectures (y fueron munches) del branu, ensin dulda.

Na nuestra lliteratura echamos en falta dalgún novelista que siga la estela de Rafael Chirbes, l’únicu que ta faciendo dalgo asemeyao nes nuestres lletres ye Xandru Fernández.

Ye lo que tien tener historia, tires un edificiu y apaecen siempre coses debaxo.

L’apaición d’una fonte prima hermana de la de Foncalada, pero datada cuatro sieglos enantes, fizo que güei LNE se tire a tumba abierta a les especulaciones.

Presta, porque consulten a espertos que-yos piden calma (la postura de Narciso Santos Yangüas ye modélica), y ellos ponen les sos declaraciones, pero como de lo que se trata ye de vender periódicos pasen del tema ,y d’ehí’l despliegue informativu.

Mola más el rollu romanu, ensin dulda. Ye otra vuelta más, el desaniciu de lo nuestro.

Pongo tres enllaces. Hai mas.

http://www.lne.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008090400_31_671988__OVIEDO-fuente-siglo-revela-Oviedo-existia-epoca-romana

http://www.lne.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008090400_31_671990__vuelco-historia

http://www.lne.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008090400_31_671993__OVIEDO-hermana-gemela-Foncalada

A la fin, la Vetusta provinciana de Clarín nun taba tan llonxe.

PD: Pasé de poner l’articulín de Neira, que se pague la medicación solu.

Una piecina más d’esti mecanu que nos tan armando en secretu ensin que la xente faiga nada.

Van construyir un gaseoductu ente la regasificadora del Musel y Llanera ensin sacar estudiu d'impactu ambiental, nin coses rares d’eses que nun faen otra cosa que retrasar y encarecer les obres.

Pa los que tengáis un minutín, llee-ylu por favor, que ta too perclaro y la verdá ye que nun tien desperdiciu nengún

http://www.boe.es/boe/dias/2008/08/19/pdfs/A34928-34931.pdf

Total, consultáronlo a la Conseyería de Mediu Ambiente y nin siquiera contestó, pa qué,  y entrugaron tamién a un par d’asociaciones ecoloxistes (nuna rexón onde hai bayura d’elles, pa encargar les coses a una u otra según lo que quieras algamar) tamién ensin respuesta. Asina que pa que van gastar tiempu namás por una franxa de 24 metros d’anchu QUE DIBA ATRAVESAR XUSTO PEL MEDIU’L YACIMIENTU DE VERANES (y la Dirección Xeneral de Patrimoniu Cultural de la Conseyería de Cultura nun s’entera y diz que tiren p’alantre, que llibren) hasta qu’un llistu del Ayuntamientu diose cuenta, tres pasar por milenta manes enantes. Menos mal.

Y con tantes instituciones cebaes, al final van tener que ser los paisanos los que lo defendan.

http://www.elcomerciodigital.com/gijon/20080829/gijon/parroquias-afectadas-gaseoducto-musel-20080829.html

O seya, los paisaninos d’a pie contra toles Alministraciones interesaes.

David contra Goliat, again.

Lo fácil que  ye confundir cultura con erudición. La cultura en realidá nun depende de l’acumulación de conocimientos, hasta en delles materies, sinón del orde qu’estos conocimientos guarden na nuestra memoria y de la presencia d’estos conocimientos nel nuestru comportamientu. Los conocimientos d’un home cultu puen nun ser mui numberosos, pero son armónicos, coherentes y, sobre too, tan rellacionaos ente si. Nel eruditu, los conocimientos paecen almacenase en cuartos separtaos. Nel cultu distribúyense d’alcuerdu a un orde interior que permite’l so camudar y el so guañu. Les sos llectures, les sos esperiencies alcuéntrense en formientu y enxendren de contino riqueza nuevo: ye como l’home qu’abre una cuenta con interés. L’eruditu, como’l coldiciosu, aforra’l so patrimoñu nuna media, n’onde sólo hai mugor y repetición. Nel primer casu, el conocimientu enxendra’l conocimientu. Nel segundu, el conocimientu amiéstase al conocimientu. Un home que conoz dafechu tol teatru de Beaumarchais ye un eruditu, pero cultu ye aquel qu’habiendo namás lleío Las Bodas de Fígaro dase cuenta de la rellación qu’esiste ente esta obra y la Revolución francesa o ente’l so autor y los intelectuales de la nuestra época. Por eso mesmo, el miembru d’una tribu primitiva que tien del mundu diez nociones básiques ye más cultu que l’especialista n’arte sacru bizantinu que nun sabe nin frir un par de güevos.

Y más alantre, al falar d’un autor que pon cuarenta y cinco cites nun artículu d'ocho fueyes, diz:

Al mio xuiciu la mayoría d’eses cites yeren innecesaries. La cultura nun ye un almacén d’autores lleíos, sinón una forma de razonar. Un home cultu que cita muncho ye un incivilizáu.

El peruanu Julio Ramón Ribeyro ufierta, nel so llibru Prosas Apátridas, el posu qu’una vida lliteraria-y dexó de la vida. Son meros apuntes a vuela pluma d’un paisanu que vive y respira lliteratura, y munches veces fáense cansinos, pero son auténticos y aporten coses siempre.

A esti incivilizáu polo menos.

Nueve recomendaciones para celebrar el día del blog. Garro nueve porque asina puedo entemecer dalgunos mui conocíos con otros non tanto, y porque nun sabia cual quitar pa dexalo nos cinco que piden. Vagu y/orixinal que ye ún.

1-      http://www.doilacara.net/ Porque me paez la meyor campaña que se fizo nunca pa sofitar la llingua dende la rede. Y a lo meyor fuera tamién.

2-      http://yetube.nireblog.com Porque presta atopar munchos de los videos que tas buscando nel mesmu sitiu, y porque m’escacharro de risa munches veces.

3-      http://trasgu.nireblog.com/ Porque siempre ye interesante, porque foi de los primeros y nun perdió’l toque.

4-      http://munduxaime.blogspot.com/ Otru clásicu que sigue enforma en forma, he, he.

5-      http://esbilla.net/ porque paezme una idea prestosa qu’hai qu’esparder mas (un minutu de silenciu por Ximiélgame, snif).

6-      http://latabierna.blogspot.com/ porque descubro grupos que nun conocía, y porque amuesa que Xandru Fernández, amás de ser el meyor escritor na nuestra llingua, cranea.

7-      http://elxanulcaborniu.blogspot.com/ porque ye collaciu, y cualquier día voi dir abellugame a la so viesca, que paez ser un sitiu onde les idees guañen bien.

8-      http://fartucones.blogspot.com/ porque un fartón como soi nun podía menos qu’apuntar dellos sitios nuevos y esti tío, nes sos reencarnaciones sucesives, siempre foi de fiar.

9-      http://www.siero.com/pingarates/ porque tien personalidá.

Na mio biblioteca sólo hai dos clases de llibros: los que sé que tengo pero nun apaecen, y los qu’apaecen ensin que yo supiere que los tengo. Nun nomo volúmenes  emprestaos, de que nengún torna. Nunca los declaro difuntos hasta que’l so calabre nun ye desenterráu nuna biblioteca ayena. Hai tomos rebeldes, que garren el monte de les estanteríes y faen chancia de tou operativu de prinda. Hai los pantasmes, que s’esvanecen. Hai los repetíos, que merqué dos veces por nun saber ónde tenía guardao’l mesmu llibru. Tan los cortaos, que la criada dexa col llombu contra la paré y resístense a revelar la so identidá. Hai les ediciones solterones o vírxenes que pol so prestixu debemos frecuentar pero que namás velos acoyona. Hai la gran mayoría de la que nun se pue dicir nin bien nin mal y que nunca vamos volver a tocar porque non siempre ye puerta de la lluz un llibru abiertu: pue ser ventana hacia’l fastidiu o fuexa d’un prestixu inventáu pola crítica. Hai en fin los eternos, que nun ye necesario tener na biblioteca porque llévalos ún nel alma como costurones. Si llego a poner orde na mio biblioteca tamién voi ponelu na mio vida. Entós too va tar acabao.

Esti guapu testu ye de Luis Britto García, y ta nel so llibru Andanada. Luis Britto, venezolanu, ye un d’esos autores cada vez más raros que pue escribir un cuentu perfeutu y tamién asomase a un periódicu o a la rede pa facer una reflexón sobre actualidá ensin paeza que ta mexando fuera la pota.

http://www.lne.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008082600_45_669513__Economia-Sobre-luces-innovacion-capital-humano

http://www.lne.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008082500_45_669232__Economia-creacion-futuro-empresarios