Escucando estrelles

Lo fácil que  ye confundir cultura con erudición. La cultura en realidá nun depende de l’acumulación de conocimientos, hasta en delles materies, sinón del orde qu’estos conocimientos guarden na nuestra memoria y de la presencia d’estos conocimientos nel nuestru comportamientu. Los conocimientos d’un home cultu puen nun ser mui numberosos, pero son armónicos, coherentes y, sobre too, tan rellacionaos ente si. Nel eruditu, los conocimientos paecen almacenase en cuartos separtaos. Nel cultu distribúyense d’alcuerdu a un orde interior que permite’l so camudar y el so guañu. Les sos llectures, les sos esperiencies alcuéntrense en formientu y enxendren de contino riqueza nuevo: ye como l’home qu’abre una cuenta con interés. L’eruditu, como’l coldiciosu, aforra’l so patrimoñu nuna media, n’onde sólo hai mugor y repetición. Nel primer casu, el conocimientu enxendra’l conocimientu. Nel segundu, el conocimientu amiéstase al conocimientu. Un home que conoz dafechu tol teatru de Beaumarchais ye un eruditu, pero cultu ye aquel qu’habiendo namás lleío Las Bodas de Fígaro dase cuenta de la rellación qu’esiste ente esta obra y la Revolución francesa o ente’l so autor y los intelectuales de la nuestra época. Por eso mesmo, el miembru d’una tribu primitiva que tien del mundu diez nociones básiques ye más cultu que l’especialista n’arte sacru bizantinu que nun sabe nin frir un par de güevos.

Y más alantre, al falar d’un autor que pon cuarenta y cinco cites nun artículu d'ocho fueyes, diz:

Al mio xuiciu la mayoría d’eses cites yeren innecesaries. La cultura nun ye un almacén d’autores lleíos, sinón una forma de razonar. Un home cultu que cita muncho ye un incivilizáu.

El peruanu Julio Ramón Ribeyro ufierta, nel so llibru Prosas Apátridas, el posu qu’una vida lliteraria-y dexó de la vida. Son meros apuntes a vuela pluma d’un paisanu que vive y respira lliteratura, y munches veces fáense cansinos, pero son auténticos y aporten coses siempre.

A esti incivilizáu polo menos.